17세기 이후에 간행된 판본이다. 많이 도침해 지질이 무겁다.
表紙書名, 卷首題, 판심제, 서근제 모두 ‘儀禮圖’이다. 각 책의 표지서명이 여러 글씨체로 쓰였다. 각 판 상구에 편명이 판각되어 있다. 陳服器及卽位圖 등 여러 삽도가 기록되어 있고 두주가 있다. 판심에는 다양한 유문어미가 나타난다.

이 책은 목록이 없는데, 내용은 『의례』의 목록과 일치하고 있다. 漢代에 鄭玄이 注를 달고 唐代에 賈公彥이 疏를 붙인 『의례』에, 宋代 楊復이 이 주소에 각 의절의 그림을 그린 것이다. 각 책에 실려 있는 그림을 소개하면 다음과 같다.
1책 사관례 : 筮于廟門圖 등 6개, 사혼례 : 納采及問名圖 등 12개.
2책 사상견례 : 士相見受摯圖 등 1개, 향음주례 : 說席陳器圖 등 15개.
3책 향사례 : 鄕射禮圖 등 12개.
4책 연례 : 燕禮先後之序圖 등 11개, 대사의 : 大射禮圖 등 9개.
5책 빙례 : 授使者幣圖 등 13개.
6책 공식대부례 : 陳器饌及迎賓卽位圖 등 5개, 근례 : 郊勞圖 등 5개.
7책 상복 : 斬衰正義服圖 등 31개.
8책 사상례 : 疾者齊處適室圖 등 18개.
9책 기석례 : 啓殯朝祖圖 등 7개, 사우례 : 陳牲及器圖 등 10개.
10책 특생궤식례 : 筮日圖 등 19개, 소뢰궤식례 : 殺牲 · 器實鼎圖 등 10개.
11책 유사철 : 迎尸侑圖 등 21개.
그림은 모두 205개이다. 엄릉 조언숙이 지은 특생과 소뢰 이례도를 주희에게 물어서 고치고, 관혼도와 당실제도를 다시 고찰하여 복구하였다. 사의록 17편을 저본으로 해서 經文에다 舊說을 취해 그 뜻을 통하게 하고 각각 그 의절과 진설의 방위를 자세하게 하여 그림으로 연계하였다.

『의례』를 읽는 자들이 옛사람의 궁실 제도에 밝아야 방위와 陳設, 揖讓, 進退에 실수가 없을 것이라는 취지에서 도설을 붙여 편찬한 책으로 의례 연구의 발전된 모습을 보여주고 있다.