書名을 필사한 題籤을 사용하였고, 表紙書名 아래 乾, 坤이라는 冊次도 필사하였다. 표지 이면에 ‘大正八年己未十一月日 修繕’이라는 기록이 있다. 동일한 書名의 책으로 K1-115가 장서각에 소장되어 있다.

司馬光(1019~1086)이 지은 책으로, 일명 『溫公書儀』이다. 이 책은 司馬氏書儀序, 목록, 서문, 본문으로 구성되어 있다. 제일 앞의 서문은 1123년 10월에 후학 汪亮采가 쓴 것으로, 『사마씨서의』의 편찬배경과 의미가 잘 나타나 있다. 왕양채는 사마광이 여러 의례를 근본으로 당시에 행할 만한 것을 참작해 만듦으로써, 가례는 서의를 종장으로 하고 서의는 가례를 열었다고 평가했다. 宋儒들도 四家禮, 三家禮라고 칭하는 것 중에서 사마씨를 첫째로 인정하였으나, 『서의』를 보지 않는 것을 한으로 여겨 아들 汪郊에게 명하여 간행하게 하였다는 것이다.
목록 다음의 서문은 왕교와 汪郯, 汪祁가 쓴 것을 차례로 실었다. 본문을 살펴보면, 권1에는 表奏와 공문 등 공문서와 사문서, 家書의 서식이 수록되어 있다. 특히 표주는 1081년(원풍 4) 11월 12일에 상정되었다고 서두에 밝히고 있다. 권2부터 권10까지는 冠儀와 昏儀 · 喪儀의 절차와 예법을 기술하고 있다. 제례는 권9와 권10에 해당하나, 사마광은 상의에 포함시켰다.
서목은 『隋書』 經籍志에 실린 舊稱을 따르고 있는데, 이는 선행의 서의를 참고한데다 당시에 유행처럼 숭상되었기 때문이다.

남북조시대에는 경전 중심의 실천형식이 한계가 있다고하여 생활규범을 포용할 수 있는 書儀의 私撰이 유행하였다. 특히 사마광의 『서의』는 경전의 한계를 극복하고 四禮를 중심으로 한 통일적인 생활규범서로서 이후에 주자와 程子·張載·呂大臨 등 제가의 예에 큰 영향을 미쳤다.