1797년(정조 21) 정조(正祖)가 태조의 옛 무예연마터의 사적을 기리기 위해 직접 짓고 써 세운 어제․어필 비석을 탁본하여 족자로 장황한 금석문이다. 옛 무예연마터는 치마대(馳馬臺)로 불리며 함경남도 함흥에 있는 반룡산(盤龍山) 중턱에 사적비가 있다. 이성계가 반룡산에서 20리 떨어진 함흥 본궁까지 화살을 쏘고 말을 달려 말이 화살보다 늦으면 말의 목을 베었다는 설화가 전한다.

족자는 전면과 음기를 함께 장황하였다. 오른편에는 전면인 ‘치마대구기(馳馬臺舊基)’가 대자해서로 씌여 있고, 왼편에는 음기에 해당하는 비명(碑銘)과 관지(款識)가 있다. 비명의 내용은 아래와 같다.

“저 우뚝한 산 / 彼岨矣山

구불구불한 게 마치 신룡이 도사리고 있는 듯하네 / 蜿蜿蜒蜒如神龍之交盤

옥으로 장식한 고삐에 금장식을 한 안장으로 육룡을 타고 삼한을 다스리다가 / 飛玉韁而揚金鞍駕六龍而奠三韓

우리에게 억만년 태산 반석 같은 기반을 남기셨다네 / 以垂我萬億年磐泰之安”

비명의 좌측에는 관지의 내용이 있다. 내용은 아래와 같다.

“함흥부(咸興府) 북쪽에 반룡산(盤龍山)이 있는데, 두 봉우리가 앞뒤로 맞보고 있고 그 가운데는 숫돌같이 평탄한 길이 나 있는데, 우리 성조께서 늘 그곳에서 말을 달렸으므로 후인들이 그곳을 치마대(馳馬臺)라고 이름하였다. 옛날 기산(岐山) 남쪽에서 물가 따라 말을 달렸던 태왕(太王)과 똑같이 빛나고 아름다운 일이다. 그 사실을 노래로 만들고, 그 가락을 관현(管絃)에다 올려 영원히 전해야 할 것이다. 이 소자가 왕위를 이어받은 지 21년이 되는 정사년 10월에 독서당 명을 쓰고 나서 이어 이 대에도 비를 새겨 세웠다.”

위 비명에서 밝힌 바와 같이 정조는 같은 해 10월 태조가 독서하던 옛터에 사적비를 세웠다. 함흥(咸興) 동쪽으로 15리 쯤에 귀주(歸州)가 있고, 그곳에 설봉산(雪峰山)이 있다. 태조는 물가의 반석에 초당을 짓고 독서하였다. 이곳이 독서당이다. 태조 이후 21대 국왕인 정조가 1797년 10월에 직접 짓고 써서 비석을 세우고 ‘독서당구기(讀書堂舊基)’라 하였다. 본래 독서당에 있던 비석을 1716년(숙종 42) 다시 세웠고, 정조가 중수하면서 또다시 세운 것이다. 비석의 소재지는 경흥 귀주동 설봉산(현 함경남도 함흥 북주 동면 회상리)이다. 독서당구기비의 내용은 다음과 같다.

“옛날 우리 성조께서 나라를 일으키고자 북방에 계실 때 날마다 설봉의 서당에서 책을 읽으셨다. 드디어 우리 자자손손 만년 유왕(維王)의 터를 닦으셨다. 이에 큰 돌을 세워 글을 새겨서 대열을 찬양하고 밝은 빛을 보게 한다. 함흥부 동쪽 15리에 동리가 있는데 귀주(歸州 )라 한다. 산이 있어 이를 설봉(雪峰)이라 하니, 이곳이 곧 우리 왕실의 선조가 탄생하신 창업의 발상지가 되는 고향이다. 성조께서 일찍이 간수가의 반석 위에 초당을 짓고, 그 속에서 글을 읽으시며, 또 용흥(龍興)에 경흥전(慶興殿)을 세우셨는데, 전(殿)과 당(堂)과의 거리는 3리의 가까운 거리이다.”(장서각 소장 탁본 《독서당구기비》(2-5221 참조))

정조가 쓴 음기 가운데 ‘설봉산이 우리 왕실의 선조가 탄생하신 창업의 발상지가 되는 고향’이라는 언급이 주목된다. 이곳은 석왕사라는 절이 있는데, 태조가 조선을 개창하여 등극하기 전에 꾼 꿈을 무학대사가 왕이 될 징조라고 풀이하였다 하여 유명해진 사찰이다. 1377년에 이성계를 필두로 고려의 대신들이 함경남도 길주 광적사에 있던 대장경과 불기를 모셔와 석왕사에 안치한 일을 이성계가 태조로 즉위한 뒤 목판에 새겨 보존하도록 하였다. 이에 대해 숙종이 1708년(숙종 34) 태조가 158자의 내력을 쓴 사실을 비에 새겨 세우도록 한 《석왕사사적비(釋王寺事蹟碑)》가 전한다. 이후 영조가 1758년에 다시 태조와 숙종의 글에 대해 관련 사실을 기록한 것을 남기기도 하였다. 또한 장서각에 소장된 《안변설봉산석왕사비(安邊雪峯山釋王寺碑)》는 1790년(정조 14) 정조가 직접 짓고 써서 석왕사에 세운 비석이다. 석왕사의 내력과 조선왕실의 연관성을 기록하여 세운 비석을 탁본하여 족자로 장황한 금석문이다. 『한국사찰전서』 석왕사 항목에 세 가지 자료가 나란히 실려 있어 참고가 된다.

한편 《치마대구기비》에서 정조는 태조가 타던 준마 여덟 마리를 일일이 열거하고 그 산 이름이 반룡이며, 지령의 효험과 하늘의 조화를 징험할 수 있다고 하였다. 열거한 여덟 마리의 명칭은 아래와 같다.

① 횡운골(橫雲鶻), ② 유린청(游麟靑), ③ 추풍오(追風烏), ④ 발전자(發電赭), ⑤ 용등자(龍騰紫), ⑥ 응상백(凝霜白), ⑦ 사자황(獅子黃), ⑧ 현표(玄豹)인데, 그 산 이름이 반룡이니 여기에서 지령(地靈)의 효험과 신기한 하늘의 조화를 징험할 수 있는 것이다.

정조는 개혁군주로 널리 알려져 있으나, 서화 분야에 특출한 재능을 발휘했던 예술가였을 뿐만 아니라 재위 기간 내내 서화 분야에 깊은 관심을 표명했던 문예군주이기도 하다. 그러나 서화 분야에 대한 정조의 지대한 관심이 심미적이고 예술적인 차원이 아니라 통치이념의 구현이라는 차원에서 비롯되었다. 정조는 명서가로서 그 이름을 전하고 있고, 당시에 순정한 고문(古文)을 회복하려고 문체반정을 제기한 것처럼 글씨에서도 유교적인 충신상을 보여주는 안진경의 글씨와 같은 순후하고 둔중하며, 근골이 강한 글씨를 장려하고, 유미한 글씨를 배격하는 서체반정 정책을 시행하였다. 정조는 적극적으로 기백이 넘치고 정연한 글씨의 풍으로 바꾸고자 시도하였고, 자신도 그런 서풍을 추고하였음을 이 비문의 글씨를 통해서도 확인할 수 있다. 정조는 재위기간 내내 글씨에 상당히 큰 관심을 가졌고, 스스로도 서풍을 일신시키고자 많은 노력을 기울였다. 정조는 서예가 기교와 미적 아름다움에 바탕을 둔 예술적인 추구의 대상이 아닌, 한 사람의 학문과 성품을 읽을 수 있는 하나의 매개체이자 세도(世道)의 성패를 가늠할 수 있는 척도라고 주장하였다. 그는 글씨를 ‘심획(心劃)’이라 불렀고, 스스로 기교 있고 미적인 글씨 대신 돈실(敦實)하고 원후(圓厚)한 글씨를 추구하였다. 또한 안진경, 유공권 등 중국 서예가와 안평대군, 한호 등 한국의 서가를 이에 합당한 글씨를 쓴 작가들로 높이 평가하였다. 이 비의 서체는 왕희지체를 수용한 흔적이 보이며, 안진경의 획질(劃質)에서 보이는 돈후한 미감을 구사하고 있어 정조의 빼어난 해서로 평가할 수 있다.

동시기에 건립된 《독서당구기비》와 함께 조선 후기 왕실 추숭사업의 일단을 엿볼 수 있는 금석문이다. 또한 당시 보기 드문 빼어난 해서체로 쓰인 정조의 어제․어필비라는 점에서도 가치가 있다. 18세기 후반 왕실 금석문의 제작과 탁본, 장황방식까지 확인할 수 있는 자료이다.