知公州事副使兼勸農使管句學士將仕郞兼禮部尙書　賜紫金魚袋臣金君綏奉　　宣撰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中訓大夫前任藝文館奉敎兼春秋館記事官崔致翁　　　　　　　　　　　　　　　書
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　興祿大夫朗善君兼五衛都捴府都捴管俁　　　　　　　　　　　　　　　　篆

禪那之學源出於迦葉波達摩得之來化震旦傳之者以不傳而傳修之者以無修而修葉葉相承燈燈竝耀一何奇也曁乎去聖彌遠法隨而弛學者守陳
言迷密旨棄本而逐末於是乎觀察悟入之路茅塞文字戱論之端鋒起而正法眼藏幾墜乎地於此有人爲獨能背浮僞之俗慕正眞之宗始於尋詮而詣
理終於修定而發慧旣得乎己兼施諸人使禪風寢而復振祖月晦而更明若然者可不謂迦葉之裔孫達摩之宗子乎繄我國師是已師諱知訥京西洞州
人也嘗自號牧牛子俗姓鄭氏考光遇國學學正妣趙氏開興郡夫人生而多病醫治不効乃禱佛誓以出家疾尋愈年甫八歲投曹溪雲孫宗暉禪師祝髮
受具戒學無常師惟道之從志操超邁軒軒如也二十五以大定二十二年擧僧選中之未幾南遊抵昌平淸源寺住錫焉偶一日閱六祖壇經乃驚喜起繞
佛殿頌而思之意自得也自是心厭名利每欲棲遁林壑艱恬以求其道造次必於是越大定二十五秊遊下柯山寓普門寺因讀大藏得華嚴李論重發信
心搜抉而索隱嚌嚅而味精前解轉明乃潛心圓頓觀門亦欲導末學之迷爲之去釘發楔適有舊識得才者住公山居祖寺邀請懇至遂往㞐焉廣延諸宗
拋名高士輩刻意勸請習定均慧夙夜無斁者累稔矣至承安三年與禪侶數子一鉢尋勝登智異山隱居上無住菴屛黜外緣專精內觀磨淬發銳沿尋窮
源時有得法數事語繁不載師嘗言予自普門已來十餘年矣雖得意勤修無虗癈時情見未忘有物碍膺如讎同所至居智異得大慧語錄云禪不在靜處
閙處日用應緣處思量分別處然第一不得捨靜處閙處日用應緣處思量分別處參忽然眼開方知皆是屋裡事自然物不碍膺當下安樂耳由是慧解增
高衆所宗仰五年移居松廣山吉祥寺領徒作法十有一秊一依佛律四方緇白聞風輻湊蔚爲盛集至有捨名爵捐妻毁形命侶而偕來者王公士庶投名
入社亦數百人師以道自任不以人之譽非動其心性且慈忍善接後流雖或悖謬迕意猶能憫念攝護若慈母之於驕子然其勸人頌持常以金剛經立法
演義則意必六祖壇經申以華嚴論大慧錄相羽翼開門有三種惺寂等持門圓頓信解門經截門依而修行信入者多焉禪學之盛近古莫比師又善攝威
儀牛行乕視燕居謹飭無惰容至於執勞恒在衆先億寶山之白雲精舍積翠庵瑞石山之圭峯蘭若祖月菴皆師之所創而往來脩禪者也　　上自潛邸
素重其名及卽位命改號松廣山爲曹溪山吉祥寺爲修禪社親書題榜旣又就賜滿繡袈裟一領以褒異之篤敬光護之誠它無等夷初師之未南遊也與
同學約曰吾欲逃名結社以習定慧於子等何如曰末法恐非其時師迺慨然長歎曰時却可遷心性不變敎法興衰乃三乘權學之見耳智者應如是乎衆
皆服曰然他日結同社必號定慧及在居祖寺果立定慧社仍述勸修定慧結社文償初志也至移松廣亦循其名後以鄰有寺同稱者因受朝旨易焉所謂
修禪社也名雖異而義則仝也師之志在定慧如此大安二年春忽謂社衆曰吾住世語法不久宜各努力俄三月二十日示疾凡八日而終預知也前一夕
就湢室沐浴侍者唱偈因設問師從容答話夜艾乃入方丈問答如初將曉問曰今是何日曰三月二十七也師具法服盥嗽令擊鼓集衆策六環杖步至善
法堂祝香升座說法如常因執杖據床不動泊然而逝門徒設香燈供養七日顔色如生鬚髮漸長荼毗拾遺骨骨皆五色得舍利大者三十小