본래 表紙를 그대로 두고 그 겉에 改裝하였다. 본래의 표지 이면에 ‘太上感應篇’, ‘資敬堂藏板’이라는 내용의 編題面 기록을 그대로 필사하고 있다. 현토가 행간에 小字로 기재되어 있다. 卷末에 ‘戊申孟春棣洞畢書’라는 筆寫記가 기재되어 있다. 개장된 뒷표지 이면에 ‘西紀一九七二年三月, 藏書閣再裝’이라는 改裝記가 있다.

『太上感應篇』은 『功過格』, 『陰騭文』과 더불어 선악의 보응을 도교의 관점에서 알기 쉽게 설명한 대표적인 권선서이다. 본 도서는 편찬자의 서문 및 목차가 없는 한문 필사본인데 중국의 자경당 장판을 그대로 필사한 것으로 추정된다.
체제는 첫머리에 太上感應篇後序로 시작하여 敬信錄序, 太上感應篇 본문, 太上感應篇 주석 순서로 구성되어 있다. 필사한 시기는 권말에 “戊申(1848)孟春, 棣洞畢書”라고 한 것과, 敬信錄序의 “道光癸未(1823)中秋, 竹河那淸安序”로 附記한 점을 미루어 1848년으로 보인다. 敬信錄序 다음에 수록된 태상감응편 본문은 전편에 걸쳐 한문에 토를 넣어 그것을 우리말로 해석하여 읽는 釋讀口訣의 흔적이 남아 있다.
본 도서의 대부분을 차지하는 태상감응편 주석 부분은 청대 順治 연간의 유생인 王硯堂과 惠棟이 각각 편찬한 『太上感應篇註』와 『詞館分寫本太上感應篇引經箋注』의 내용을 摘錄한 것이다. 이러한 점을 감안할 때 본 도서는 장서각 소장 필사 연대 미상인 『태샹감응편』(K3-187)의 한문본에 해당한다. 태상감응편 주석의 서언에 해당하는 대목에 왕연당의 『태상감응편주』 일부 내용을 적록하면서 삽입한 “道藏諸經皆以此二字爲首”라는 구절을 『태샹감응편』의 감응편도셜에서 “도장졔경의다이두로머리삼으니”로 한글로 번역하고 있는 점 등이 증거이다. 왜냐하면 이 구절이 왕연당의 『태상감응편주』에 없기 때문이다. 태상감응편 주석의 ‘善惡昭報章第一’ 이후의 내용은 청나라 惠棟의 『詞館分寫本太上感應篇引經箋注』에서 ‘箋注’는 버리고 ‘引經’ 부분을 취한 것이다.

본 도서에 수록된 태상감응편 본문에는 전편에 걸쳐 口訣이 표기되어 있어 19세기 국어사 연구에 자료적 가치가 있다.