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손천사영이록(손텬녕이록(孫天師靈異錄))

자료명 손천사영이록(손텬녕이록(孫天師靈異錄)) xml 저자 [撰者未詳]
자료명(이칭) 저자(이칭) 찬자미상(撰者未詳)
청구기호 K4-6824 MF번호
유형분류 고서/기타 주제분류 集部/小說類/國文
수집분류 왕실/고서 자료제공처 전자도서관(SJ_LIB)
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자료제공처전자도서관
번호114614
서명손텬사녕이록
저자[撰者未詳]
판사항寫本
간사사항[寫年未詳]
청구번호K4-6824
MF번호
형태사항線裝 3卷 3冊:無郭, 無絲欄, 32 × 21.8cm, 半葉 10行 字數不定;32 × 21.8 cm
인기印 : 藏書閣印
안내정보
해제~ 15-1265 * 영이록 靈異錄 작자연대 미상의 고전소설. 3권 3책. 국문 필사본. 〈손천사영이록〉이라고도 한다. 이른바 ‘영웅의 일대기’에서 발견되는 구조적 특징을 충실히 수용하고 있는 작품이다. 송나라 때의 어진 재상인 손일원은 늦게야 옥황상제의 점지로 아들 손기를 얻는다. 손기는 생김새가 추하고 제대로 말도 못하며 걷지도 못하는 병신이다. 한편, 참지정사 형옥은 슬하에 2남7녀를 두었는데, 일언선생이라는 한 도인의 천거를 받고, 손기를 여섯째 딸의 배필로 맞아들인다. 장모를 비롯한 온 집안식구는 그를 학대하고 구박한다. 거기다가 형참정이 막내딸의 배필로 소운성이라는 영특한 인물을 맞아들이니, 손기 부부는 후원의 별당으로 몸을 숨겨 소운성과의 대면을 피한다. 그러나 소운성은 기회만 있으면 손기를 조롱하고 괴롭힌다. 손기는 집을 떠나 동악묘의 청성관이라는 도관에서 하늘의 비결이 담긴 천서(天書)를 공부한다. 손기의 부인은 꿈속에서 백의관음으로부터 손기가 하늘이 보낸 인물임을 듣는다. 손기는 마침내 도를 크게 이루고 집으로 돌아와, 여러가지 신령스러운 이적(異蹟)을 행한다. 손기가 소운성의 아들을 구해주자, 소운성은 전죄를 뉘우친다. 이때, 황제가 요얼의 장난으로 빈사지경에 빠진다. 손기는 입궐하여 장천사라는 도사와 신통력 경합을 벌인 끝에 그를 굴복시킨다. 그는 황제의 병의 원인이 궁궐 후원의 못 속에 있는 업룡(業龍)의 사악한 기운 때문임을 알고, 신통한 도술로써 이를 퇴치하니 사경을 헤매던 황제가 거짓말처럼 쾌차한다. 손기는 호국천사(護國天師)에 봉작되어 금오산 천사부에 입궐한다. 그뒤 손천사 부부는 50년 동안 산중재상(山中宰上)의 영화를 누린 뒤 수한이 다하매 백학을 타고 청성산 선계로 돌아간다. 이 작품에서 주목할만한 것은 주인공 손기의 시련과 변신에 관해서이다. 바보에 병신으로 태어난 손기는 전후 세 차례의 큰 시련을 극복하고 나서, 마침내 하늘이 맡긴 인간제도의 큰 위업을 수행하게 된다. 그 세가지의 시련내용을 살펴보면 다음과 같다. 첫번째 시련은, 바보 사위에 대한 처가 권속의 학대에서 비롯되는 것인데, 이러한 우서학대담(愚<서0x65B7>虐待譚)은 바보온달이야기 이래로 흔히 눈에 띄는 민담유형이다. 〈낙성비룡 洛城飛龍〉〈신유복전 申遺服傳〉〈소대성전 蘇大成傳〉 등의 고전소설에서도 이 모티프가 발견된다. 따라서, 이 작품은 〈낙성비룡〉〈신유복전〉 등과 함께 혼사장애가 수반되는 영웅담유형으로 파악할 수 있다. 주인공이 겪는 두 번째 시련은 요사한 술법으로 사람들을 현혹시키는 장천사와의 신통력 경합장면이다. 이러한 신성쟁투 (神聖爭鬪) 장면은 동명왕전승(東明王傳承)〈유충렬전〉 같은 영웅신화나 소설에서 흔히 볼 수 있는 사례로서, 한마디로 취임(就任) 모티프라 할 수 있다. 마지막으로 주인공이 치러야 하는 최종적인 시련은 업룡과의 대결이다. 이러한 이물(異物), 특히 용과의 신통력 경합 장면은 작제건(作帝建)거타지(居陀知) 등의 설화에서 볼 수 있으며, 또 〈최고운전 崔孤雲傳〉에서 주인공이 당나라에 들어갈 때 첨성도라는 섬에서 겪는 시련과도 접맥될 수 있다. 이와같이 볼 때, 주인공의 적대세력은 퍽 다양하다. 첫째 세속적 권력과 부귀로 상징되는 병부상서 소운성, 둘째 정도 (正道)에서 벗어난 요사한 술법의 상징인 장천사, 셋째 옥황상제, 즉 하늘의 섭리를 거역하는 존재인 업룡이다. 이러한 작품구조에는 작가의 세계관이 용해되어 있는데, 〈영이록〉이라는 작품표제에서 이미 암시되는 바와 같이, 작가는 천상적 비의와 현묘한 도리에서 우주질서의 원리를 찾고 있는 것이다. 지상세계에 시현되는 일체의 현상이나 생성, 변화는 모두 천의(天意)의 구현일 뿐이다. 그리하여 이 하늘의 뜻을 거역하려 할 때는 무서운 혼돈과 파국으로 귀착될 수밖에 없다는 것이 작가의식의 핵을 이룬다. 낙선재본으로 장서각도서에 있다. <<참고문헌>> 靈異錄(韓國古代小說叢書 Ⅲ, 梨花女子大學校韓國語文學硏究所, 1973), 靈異錄(李相澤解題, 韓國古典小說의 探究, 1981), 靈異錄考―李朝小說로서의 變貌된 몇 가지 樣相을 中心으로―(李信馥, 公州敎育大學論文集 8―1, 1971). 〈李相澤〉 @ ^
청구번호_정렬01_K4-6824
자료분류고서 > 장서각 본도서 > 한국본 > 集部 > 小說類 > 國文
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