종이 題籤을 붙였는데 表紙書名인 ‘喪禮抄’와 冊次인 ‘全’ 및 테두리는 목판으로 인쇄한 것이다. 목판본을 번각하였으며, 上黑魚尾와 上白魚尾의 판식을 사용하였다.

조선후기 예학자들의 설을 인용한 것으로 보아, 간행 시기를 조선후기로 추정할 수 있을 뿐이다. 이 책은 크게 상제례초목과 상례초로 나눌 수 있다. 각 의절은 원문을 제시하고 註로 설명을 달았다. 여기에는 李珥와 李滉·金長生 등과 사마광·주자 등 조선과 중국의 여러 학자들의 禮說을 채록해서 주로 처리했다.
권두의 喪祭禮抄目에는 먼저 初喪諸具를 수록하고, 이어서 상복제를 도설과 제도, 복식 등이 차례로 실려 있다. 상례초에는 初終부터 시작해서 禫까지 그 절차를 정리해 놓았다. 주목되는 점은 각 절차마다 필요한 도구를 조목 끝에 열거해 놓았다는 사실이다. 담제 절차 이후에는 祔廟와 改主, 合祭 등의 축문과 고유문이 제시되고, 개장의 절차와 제도구, 吊狀式, 각 제사 때의 饌品, 時祭儀 등 제사 절차 등을 차례로 실었다. 대체로 이 책은 『상례비요』의 체제와 내용을 따르되, 일부 내용을 산삭한 것으로 보인다.
권말에는 補遺가 실려 있는데, 상례에서의 變禮를 服制부터 시작해서 상례 절차의 순서대로 정리해 놓았다.

이 책은 『喪禮備要』의 체제와 내용을 모방한 것으로 보이며, 보유편에서 변례를 수록했음이 특징이다.