王若曰敬者貫動靜兼內外徹上徹下成下學上達徹始
　始成徹終之而有不容造次間斷須臾放忽
　也

　放▦勳曰欽明
　重華曰謹恭不曰敬而曰欽曰恭欽可屬於敬之體
　恭可屬於敬之用而有大小同異之可否淺深歟

　聖敬日躋湯也　　躋有日新之工之美
　緝煕敬止文王也　　止有不遷非不已之■義言敬則均而
　躋與止有立意之▣▣▣(立言則)所指之不同何也

　▦▦▣▣(尙父)不怠謂敬勝怠不怠之謂勤之謂勤而尙父謂敬勝怠勤果爲敬歟

　欲速則不達而太保陳疾敬德敬必欲疾歟

　仲尼之居處敬執事恭居處▣恭執事▣敬仲尼之專就動處說立言▣▣(垂訓)何也

　衛武之敬尒威儀維民之則敬尒威儀維民之則衛武之偏向外貌下▦示戒何也

　宋儒論敬之▣▣▣▣▣(闡先聖未發)▣▣▣▣▣▣▣▣(之▦旨至有宋始大備)程門論敬㝡先得
　頭腦曰主一無適也曰常惺惺法也曰常其心收斂不容一物也曰唯
　畏以爲近也凡此四者孰㝡喫緊而切而▦其分屬於上所云八條發
　問▣▣▣▣(之事▦▦)者可得果可一一明言詳說歟▣

　敬無方所而何以有居敬之名
　敬無形體而何以言持敬之目其所以居所以持
　之▦須▦一辨之名▣目或有可得於傳記者歟

　攝心坐禪不害爲向裏工夫而反歸空寂之域
　着意安排■▣▦或勝於頹塌放▦浪而不免助長之歎
　其▦▦源派門路亦可能指陳歟

　大抵千聖相傳之法不外乎一箇敬而有周及宋
　聖賢說之詳盡以至我東■冠章甫衣縫掖▣童習白紛平
　生口耳之學藉力者亦在於此此盖▣(皆)朱夫子發明無餘蘊詔
　示後學之功也予則曰其功不在乎下然世逾降
　而學敎逾晦弛道之不明學之亦不▦精誰作迷塗之指
　南誰作是負墻而請進

　如欲涵養▣濡於未發之前執守於直內之▦▦一心無走方▣(使)夙夜兢兢
　作之歎百體有從令之效顯微▣如一使天君泰然有成己
　成物之效則其道何由願與子諸生講之
　予將親覽焉